"지역 특이성"과 서로 다른 AI 모듈 간의 이행, 그리고 포스트 휴먼 문제

 2017년 말 [인공지능과 데이터에 대해 - AI 정의(defining)와 존재론적 접근]을 포스팅했다. 그때 "artificial intelligence(AI)라고 하는 것보다 지금은 artificial function(s) 정도가 맞는 것 같다. 현재는 기능/서비스 단위로 알고리듬이 만들어지고 이런 것들의 (무한한) 다발이 AI가 될 것이기 때문이다."라고 썼다. 그리고 2019년, 2020년 일부 내용을 추가했다(아래 내용). 

▸ 우리는 철학적 유비(Allegory?)를 해볼 수 있다. 스피노자는 인식을 감각지-오성지-이성지로 나누어 분석한다. 감각은 sence-data이고, 오성은 그 데이터에 대한 분석(인과적 인식)이라면, 이성은 그런 오성의 분석 결과들 간의 연관 관계에 대한 '총체적' 앎이다. 그러면 감각/IoT 등을 이용한 data의 집적, 오성/AI - 위에서 말한 artificial function(s), 마지막 이성/function에서 function으로의 넘어감(이어짐)과 그런 과정에서 발생하는 총체적 앎이라고 생각해 볼 수 있다. AI에 대한 우리의 질문은 function이 아닌, 이런 총체성에 대한 것일 것이다. 이런 이성지가 가능한가? function들의 집적만으로 '인간적인 무엇'이 될 수 있는가? 등등 (2019.7.17일 추가)

2020.5.20일 update 

그래서 AI의 정의는 좀 더 축소되어야 한다. 라이프니츠의 최적화 문제(미분방정식) 아래에는 (존재론적인) 무한소 개념이 들어가 있다. 인지될 수 없는, 하지만 인지의 기반이 되는 무한소-미세지각의 영역이 있다면 그곳까지 도달해야 '인간과 같은 무엇=기계인간"을 제작할 수 있을 것이다. 또 하나의 문제는 하나의 기능(함수=function)에서 다른 기능으로 어떻게 넘기느냐, 그 기능 변환 함수를 만들어야 한다. 

'디지털 미학'에서 나온 언캐니 밸리(Uncanny Valley)를 이런 무한소 개념과 연결지어 생각 볼 수 있을 것 같다. 존재하지만 존재하지 않는 것, 여기서 존재하지 않는 것이 말 그대로 비존재는 아닌다. 왜 그런지 개념화할 수 없는, 하지만 느껴지는 '을시년스러움'이다. 기능에서 기능으로 넘어갈 때마다 우리의 감각은 (한동안, 익숙해지기 전까지) 그 비틀거림을 느낄 것이다. 또 우리의 육체/정신이 먼저 변화/적응할 것 같다.

이 함수는 스피노자의 인게니움(ingenium), "고유한 본성을 지닌 복합체로서 개체가 다른 개체들과의 관계 속에서 변용되어 갖게 되는 고유함"의 함수일 것이다. 육체와 정신이 평행하게 연결되어 작동하는 무엇을 의미하고, 그 인게니움은 개체들(사람들)의 타고난 기질과 주변 환경(분위기) 등에 따라 '고유하게 - 모두 다르게, 모두 차이를 생성시키면서 나타난다.

오늘은 앞서 2019년에 이야기했던 "총체성"의 기반, '무수한 기능들'의 전환에 대한 연결점이다. 우리는, 적어도 서구화된 지식(과학)을 배워온 우리는,  Decartes 이후 정신과 신체를 나눠 생각하는데 익숙하다. 

(인간적인, 인간과 유사한) Robot에 접근한다면 우린 하드웨어(신체)와 소프트웨어(정신)을 나눠 볼(접근할) 것이이다. 하지만 신체와 정신 사이에 송과선(Descartes' pineal gland) 같은 연결 기관(접점)이 존재하는 건 아니다. 대신 신체에는 그 끝을 알 수 없는 신경계가 있고, 이것과 함께 신체, 또는 정신이 반응하고, 행동(단순한 움직임에서 어떤 목적을 위한 행위까지)도 한다.

소프트웨어를 통한 하드웨어의 정교한 통제의 최종점은 생물학/생리학(?)적인 신체에 도달하는 것이고, 이때는 두 실체(entity)의 구분이 없어지는(미분화되어 뒤엉켜진) 모호한 지점이 아닐까!

이런 지점 찾기는 [Ghost in the Shell]이나 [Neon Genesis Evangelion] 같은 애니메이션에서 엿볼 수 있다. 

'공각기동대(Ghost in the Shell)'는 사이버 상에서 생겨난 현대판 귀신인 (자의식을 가진) 인형사와 전뇌한된 (여자였던 것으로 추정되는) 주인공의 결합과 변형(변신, 또 정신적 능력의 확대)에 대한 이야기이다. 인형사는 어떤 프로그램(들)의 연결'체'인 것으로 보이지만 육'체'가 없지만 '자기를 다른 것과 구분해 자기라고 한다는 의미에서의 '체(entity)''인 것은 분명해 보인다.

인간화된 로봇을 만들 수 있는 방식은 공각기동대에나 [매트릭스(The Matrix)]에서 처럼 인간의 뇌를 '전뇌화'하고, 인간 신체의 일부(주로 뼈대)를 기계화하는 것일 수도 있다. 영화에서 '전뇌화'는 방식은 인간 뇌에 코드를 꽂아 컴퓨터(사이버넷)과 연결하는 방식을 취한다. 우린 이미 모바일 폰을 이용해 넷에 접속해 정보를 얻고/읽고 반응/행동한다는 점에서 전뇌화 과정 중일 수도 있겠다. 

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최근에 간헐적(間歇的)으로 진화심리학 책들을 읽고 있다. 진화심리학은 "감정 구조는 타고난단는 본능론"에 가깝다. Kant의 선험적 능력들, 즉 오성능력에 대한 발생론(진화론)이라고 해도 될지 모르겠다. 나는 Deleuze 덕분에 이런 방식으로, 그리고 [차이와 반복]을 좀 더 이해해 보려고, 이런 책들을 읽고 있다. 

진화심리학에서도 마음의 기능 요소를 모듈(module)이라고 한다. 컴퓨터에서도 module을 사용하는데, 같은 의미이다. 모듈은 "독립되어 있는 하나의 소프트웨어 또는 하드웨어 단위를 지칭"한다. 

그런데 한 개체(혹은 한명의 같은 사람, 동일인)에서 서로 상반된 모듈들의 있고, 어떤 모듈(기능, 마음의 상태)에서 다른 모듈로의 이행이 들뢰즈의 관심사 중 하나이다. 이것을 설명하기 위해 프로이트, 스피노자, 칸트(또는 마이농?), 라이프니츠, 윅스퀼 등의 개념들 등장한다. 

여기서 이런 이야기를 꺼내는 이유는 2017년 AI에 대한 글을 쓰면서 artificial function(s)들의 다발과 어떤 기능에서 어떤 기능으로의 원활한/인간적인 이전의 '알고리즘'을 이야기했기 때문이다. 또 이 이전 함수를 스피노자의 인게니움(ingenium)에 연결지어보기도 했다. 

이런 함수가 있을 때, 이 함수의 변수를 진화심리학에서는 "영역 특이성"에서 결정된 값(특정 상황인식, 인식보다는 반응이 나을지도 모르겠는데, 진화적 과정에서 나온 무의식적인 반응의 값)이다. 

마음의 기능 요소(모듈)에는 경쟁을 유발하는 분노 감정도 협력을 유도하는 우정도 있다. 그것들은 다른 진화적 경위에서 각각 형성되어 하나의 마음 안에 동거하고 있다. ...... 각각은 외적인 여건에 따라 발현되는 '영역 특이성'을 가지고 있다. 한 상대에 대해 경쟁과 협력을 동시에 할 수는 없는데, 이는 외적 상황에 맞게 어느 한쪽이 발동되기 때문이다. (p.122)

마음에는 다양한 작용이 있기 때문에 외적인 상황에 맞게 각각 따로 작용한다고(영역 특이성) 설명했다. 그 마음의 기능이 타고났다면 그것은 유전 정보에 의해서 형성되어 부모로부터 자식한테로 전해진 것이다. (p.80)

그런데 진화심리학이 무작정 유전적 결정/선택 과정을 무리하게 밀어붙이는 것은 아니다. 앞서 말한 '무의식적 반응'에 따라서만 사람이 행동하지는 않는다는 것을 인정한다. 경험적으로 우린 이미 진화과정에서 선택된 '야생의 마음'을 넘어선 있는 '문명의 마음'도 갖고 있기 때문이다.

하지만 300만 년 가까이 진화해온 '야생의 마음'은 이 위에 1만여 년 동안 건설된 '문명의 마음'의 근거가 될 수 있다. 

현재 수준에서 AI는 영역들을 넘나드는데는 한계가 있는 것은 분명하고, 어떤 하나의 영역에서 특출난 능력을 발휘할 수 있다. 앞의 "영역 특이성"의 변수인 "외적 상황/여건"은 인간을 둘러싼, 인간(어떤 개체)이 직면할 수 있는 있는 모든 상황을 포함한다.

그 안에는 적어도 지구에서 생명체의 탄생 이후 켜켜이 쌓여온 과거와 앞으로 도래할 미래까지 포함된다. 통제된(문명화된) 상황에서 감춰졌던 감정들이 다른(변화된) 상황에서 다시 드러날 수도 있고, 또 여전히 진화의 과정들이 진행되고 있을 수도 있으니 인간화된 Robot, 강하게 인간과 같은 Robot의 한계는 여전해 보인다. Robot이 자기 스스로의 능력으로 진화할 수 있는가? 인간과 Robot의 결합은 진화의 도정 상에 있는 것 중 하나인가? 등등. 포스트 휴먼에 대한 문제이다.

위에서 인용한 책이다.

감정은 어떻게 진화했나 - 이시카와 마사토 지음, 박진열 옮김/라르고